한국어天の摂理は「時代的な恵沢」によって発展する。すなわち、家庭的な恵沢圏から種族的な恵沢圏、民族的な恵沢圏、世界的な恵沢圏へとだんだんその恵沢の範囲を広めていくのである。こうして、新しい時代的な恵沢圏に入るごとに、その時代の中心人物は、必ず自分自身または祖先が犯した罪を清算しなければならない。天は彼らの罪に対する罰として、苦痛を与える業をなさしめる。
このようなとき、中心人物がその苦痛を甘受すれば、自分や、あるいは先祖が犯した罪を清算して、より大きな恵沢圏内に入ることができる。従って、今韓民族が直面している試練は自分と先祖が犯した過ちを清算するための試練であると言える。また、近い将来、南北統一を成し遂げて世界的に飛躍するために、避けては通れない関門でもある。
私たちは、しばしば自分の周りで起こっている様々な試練の主人が神であるという事実を見落としがちである。エデンの園において、アダムの長男カインが弟アベルを石打ち殺した事件は、他人を自分に不幸をもたらした悪と規定し、自分はまるで悪の審判者のように行動したからだ。すなわち、人本主義的発想だ。
しかし、悪を懲らしめるという名分を掲げて手段と方法を選ばず悪を犯す行為は悪の繁殖に過ぎない。サイバースペースであらゆる宣伝をしまくり裁判でKO勝ちを収めたとしても、行けば行くほど更なら試練が立ちはだかるだけである。自分自身に罪が残っている限り、決して天の試練を避けることはできないからだ。
今日、まるで大韓民国の「主権」が失われたかのような状況の下、私たちは人本主義的観点ではなく、天的観点から物事を見つめなければならない。かつて日帝植民地支配時、多くの愛国志士たちが独立の道を示した。金九先生は武力闘争、李承晩先生は外交、曹晩植先生は産業、安昌浩先生は教育をもってそれぞれ独立のために献身したのである。
そんな中、無教会主義信仰運動を展開した若者たちがいた。1927年、東京に留学していた金教臣、宋斗用、鄭相勲、咸錫憲、柳錫東、楊仁性など若者が、下宿屋に集まり聖書を基に祖国を建て直そうという趣旨の下、「朝鮮聖書研究会」を結成した。彼らは、朝鮮が主権を失ったのは民の魂を目覚めさせる高い理想と高邁な精神がなく、英明な民を一つの方向に導く指導力がないからだと考えた。
このような聖書の観点から見れば、南北分断の根本的な原因は「神社参拝」という偶像崇拝にあったと言える。神社参拝を決議してから10年目の1948年9月9日、北朝鮮に共産政権が樹立され、その10年後、1958年9月9日、北朝鮮の教会が閉鎖され、聖霊の働きで復興した平壌チャンデヒョン教会の敷地に金日成の銅像が建てられた。
ソロモンの偶像崇拝の後、北イスラエルと南ユダに分かれたように、韓国教会は神社参拝を可決し、霊的に崩れ、その結果南北に分断された。後ほど北イスラエルはアッシリヤに、南ユダはバビロンに滅ぼされ、ユダの優秀な人材のほとんどが捕虜になり、賤民だけがエルサレムに取り残された。
偶像崇拝の国バビロンに連行されたダニエルは、ユダヤ人を解放させた当代の義人であった。彼は断食しながら、粗布をまとい、灰をかぶって、自分と民の罪を悔い改めた。やがて彼の祈りは神に届き、ユダヤ人の罪は赦され、捕虜生活から解放されることになった。カナンの地に帰ってきた彼らは、エズラの指導の下、民族的に過去の過ちを悔い改めた。
これに比べると、今日韓国キリスト教は未だ公式的に過去の過ちを清算していない。解放後、良心的な牧師達は韓国教会の純潔と悔い改めを促したが、長老教総会は神社参拝に対する悔い改めを拒んだ。その結果、「高神(高麗神学校)側」と呼ばれる新しい総会が出現することによって、本来一つだった韓国長老教は分裂し始め、今日に至っている。
従って、大韓民国の「主権」が失われたかのような昨今の大混乱は、過去韓国キリスト教が犯した過ちを清算するための天の試練であると考えられる。ですので、その解決策を模索するに当たり、現代版偶像崇拝である「人本主義的観点」ではなく「聖書的観点」、すなわち天的観点から見つめるべきである。天は「悪の審判者」ではなく、自分と民の罪を悔い改める義人を探しているのである。
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