【南北統一と北東アジアの平和】 崔柱完会長「韓半島の行くべき道：韓民族の統一のための使命と責任」

崔柱完会長、11月2日、サイエントロジー東京

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南北が分断されてから７０年を迎える重大な節目を目前にして、絶体絶命の危機を迎えている。もうこれ以上南北統一を遅らせることができない。韓民族が神のみこころに背き、神によって与えられた尊いみ旨が宇宙に飛んで行ってしまうのか、それとも神のみこころを知り、「東方の灯」コリアとして、その輝かしい光を放つのか、私たちは重大な岐路に立っている。

嗚呼、悲しいではないか！この民族は何の罪ゆえに、恨み多き歴史を繰り返さなければならないのか！38年間、私は韓半島の分断と統一問題を解決するために秘策を求めながら、強い希望を抱いて全身全力で走ってきた。「至誠なら感天(真心は天に通じる)」と言ったのか？周易の「火澤睽罫象」と韓国の「太極旗模様」の中で、その答えを見つけた。その瞬間、雷雷に打たれたように全身に鳥肌が立った。神は未だこの国を捨てなかったのだ。

韓民族歴史を古代まで辿る中、驚くべき特徴を発見することができた。それは、分断と統一が繰り返されてきたという事実である。檀君朝鮮史を考察してみよう。檀紀１１１５年(ＢＣ１２１９年)、檀君２２代目アホルジェ王は北朝の王になり、西麗天子は南朝の王に即位した。これが南北朝分断時代の幕開けであり、韓民族分断史の始まりでもある。その後、檀紀２２２５年に楽浪、東濊、東扶余の三韓分断時代、そして馬韓、弁韓、辰韓を経て、高句麗、百済、新羅の三国分断時代へと繋がった。

三国を統一した統一新羅時代が１０００年間花を咲かせた後、高麗によって再統一され、そのバトンを朝鮮時代が５００年間引き受けた。しかしながら、３６年間日帝時代を経て、米ソの朝鮮半島分割政策により３８度線で分断されたのである。それと同時に韓国と北朝鮮の衝突を予防するために、軍事境界線両側に緩衝地帯として幅４ｋｍの非武装地帯が設けられた。

来る２０１８年(檀紀４３５１年)は、南北分断時代が７０周年という重大な節目を迎える。７０数は７(天の数)×１０(帰一数)であるため、必然的な変化を予告する数字だ。ソ連が７０年目に崩壊したのは、偶然ではなく天道の運行法則に起因する。したがって、南北分断７０周年を間近に控え、恐らく私達に重大な使命と責任が任されていることだろう。

同じ民族が分断された後に統一されたケースは、大きく分けて二種類ある。第一に、勝負型統一である。これは文字通り、戦いに勝った者が負けた者を抑え、勝者のリードの下統一する方法であり、「北方水」に当たるベトコンが「南方火」に当たるベトナムを「水克火(水は火に勝つ)」原理で統一したケースだ。第二に、吸収型統一である。これはより強い者が弱い者を吸収•統合する方法であり、ドイツ式統一がこれに当たる。つまり、強い西ドイツ(西方金)が弱い東ドイツ(東方木)を「金克木」(金は木に勝つ)原理で吸収統一したケースである。

一方、南北統一は周易下経第３８番「火澤睽罫象」と「太極旗模様」の中にその秘訣が隠されている。「共和統一方案」はここから導き出されたものだ。「火澤睽罫象」は火（南韓）は上り、澤(水=北朝鮮)は下がって」、互いに噛み合わないが、「男女は違う存在だが、愛のために結婚して家庭を築く」のと同じく「君子は異質的な制度が争う中でも同一性を見出して一つにすることができる道を啓発しなければならない。」

火澤睽罫：南北統一は南北の統一勢力同士の合意によって成就される。

人類歴史上、分断国家の中で非武装地帯を設けた事例は今までなかった。正にここに天道国家の理想を実現するための秘訣が隠されている。天が隠しておいたヒドゥンカードは、非武装地帯(陰陽五行の中央「土」)の中に、国連主導の下、中立都市を建てることである。そして、ＵＮ第５事務局(５数=中央「土」)を誘致し、南北代表部を設置することによって、和解と協力に向けて意思の疎通を図りながら共和統一の基盤を造成すれば「統一大当たり」は決して夢ではない。

地政学的に、韓半島は周辺列強たちの利害関係が複雑に絡み激しく対立・衝突する地域であるため、もし韓半島の統一が一方に有利に傾いた場合、統一後に再び彼らの角逐場に変わる恐れがある。中立都市とUN第5事務局などの「共和統一方案」は周辺列強たちの利害衝突を抑えながら協力を導き出すための方案である。また、北朝鮮住民の急激な大移動による混乱を予防し、南北の体制安定と同伴成長を図ることができる。

韓半島に人類平和のモデル国家を建てなければならない。そのためには、そういう「時代精神」を担う人物が現れなければならない。いつの時代においても、それぞれが指向する価値と目標は異なり、それに伴い必要な人材が必ず出現する。イギリスの末端税務公務員であったトーマス・ペイン（１７３９〜１８０３）は、アメリカに渡り「コモンセンス」を著した。彼はイギリスの君主主義と貴族政治を厳しく批判し、米国はイギリスから独立すべきであると訴えた。彼の時代精神を土台に今の米国が築かれたのだ。

福沢諭吉は「脱亜入欧論」という時代精神を提唱し、日本近代化の父となった。栗谷・李珥先生の「十万養兵説」、金九先生の「不変論万変論」、李舜臣将軍の「死即生生即死」も同じく時代精神の発露であった。従って、南北統一時代を迎えた今、私たちは目を大きく開いて今時の時代精神を具現できる人材を探さなければならない。そして、時代の要請に誠意を持って答えるべき責任がある。

「責任」という言葉は英語で「responsibility」たが、その語源は「召しに答える」という意味である。１９０４ 年、３０才の若きシュバイツァーは、ストラスブール大学で新聞を読んでいた。 「アフリカのコンゴで伝道したくても牧師や医者がいない。神はあなたを呼んでいる（God calls you）。神の召しに答える人はいませんか？」シュバイツァーは、新聞を畳み天の前に決断の祈りを捧げた。そして「私がやります」と勇気をもって答えた。それから７年間医学を勉強し、１９１３年６月、神が召された「使命の国」「運命の地」リカランバレネロに旅立った。彼は９０才で目を閉じるまで５２年間、黒人のために愛と奉仕と献身の人生を送った。このように、天の召しに対して誠意を持って答えて実践したがゆえに、「２０世紀の聖者」という称号が与えられたのである。

今、韓民族は周辺列強たちの利害関係によって分断された祖国の自主統一のために、この時代と歴史の召命に対して誠意をもって答えなければならない。そして、祖国統一の基盤を築き、進んでは韓半島文明圏時代を切り開いて、人類平和理想を具現するために寄与して行かなければならない。

（前列左2人目より）石日澄(ソク・イルチン)・北東アジア平和研究院代表、梨本隆夫・梨本記念財団理事長、金興泰(キム・フンテ)・アジア文化芸術プロモーション会長、文化評論家・朴正鎮(パク・ジョンジ)博士、崔柱完(チェ・ジュワン)・世界新平和連合会長

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